Le programme des technologies des arts comprend des attentes reliées à l’éducation aux médias et la littératie numérique. Elles se trouvent principalement dans la section 3 (Perception, culture et technologie) et concernent la relation entre les médias de masse, la culture et la technologie.
Le programme d’études des sciences humaines de la Nouvelle-Écosse comprend des liens à l’éducation aux médias. Ces liens se trouvent principalement dans la représentation médiatique de différentes cultures et communautés et du genre ainsi que dans l’influence des médias sur la société. Ce programme d’études met l’accent sur la résolution de problèmes, la pensée critique et créative et la prise de décisions éclairées.
Dans le programme d’éducation à la santé de Terre-Neuve-et-Labrador, des attentes reliées à l’éducation aux médias et à la littératie numérique se trouvent dans les résultat d’apprentissage général 1(Les élèves démontreront qu’ils comprennent les aspects de leur santé, ainsi que les problèmes et défis qui ont une incidence sur la santé et le bien-être), dans le résultat d’apprentissage général 2 (Les élèves démontreront qu’ils peuvent utiliser les compétences, les ressources et les méthodes nécessaires pour produire des conditions et adopter des comportements qui favorisent leur santé et ce
La croyance populaire voulant que « minceur soit synonyme de beauté » est profondément ancrée dans notre société.
Plusieurs attentes du curriculum manitobain de psychologie sont liées à l’éducation aux médias et à la littératie numérique. Ci-dessous, un extrait de Psychologie 12e année (2011) détaille les façons dont elles ont été intégrées dans le curriculum :
Dans le Programme de formation de l’école québécoise, la littératie médiatique et numérique n’est pas une discipline spécifique mais plutôt un domaine général de formation qui sert plus souvent de thématique pour les compétences transversales et disciplinaires. Au premier cycle du secondaire, le domaine général de formation Médias couvre la plupart des enjeux liés à la littératie médiatique et numérique :
La plupart d’entre nous consultons des sources en ligne pour nous informer de l’actualité, qu’il s’agisse de lire un journal en ligne ou de partager une nouvelle avec des amis et des membres de notre famille. Toutefois, les nouvelles sont l’une des choses les plus difficiles à vérifier. Parfois, les premières nouvelles qui ne s’avèrent pas véridiques continuent de circuler sur les médias sociaux, et les gens peuvent partager de fausses nouvelles pour des raisons politiques ou commerciales ou simplement « pour le plaisir ».
L’exposition au contenu à caractère sexuel constitue l’une des principales préoccupations des parents canadiens concernant l’expérience en ligne de leurs enfants, et aussi l’une des principales préoccupations des enfants eux-mêmes. Il n’est pas difficile de comprendre pourquoi : bien qu’il n’y ait plus de sites explicitement pornographiques sur les plateformes et les sites Web préférés des enfants et que les services qu’ils préfèrent, comme TikTok et Instagram, interdisent les contenus sexuellement explicites, près du tiers des enfants canadiens ont été exposés à du contenu pornographique en ligne sans en avoir cherché.
Pendant toute la durée de l'école primaire, les parents sont les principaux éducateurs de leurs enfants. À ce titre, ils doivent s'impliquer activement en choisissant des jeux appropriés pour leurs jeunes, en décidant du temps alloué à ce divertissement et en leur parlant des valeurs véhiculées dans leurs jeux préférés.
Des générations d’enfants nord-américains ont grandi en regardant des films de « cow-boys et d’Indiens » et en lisant Les Aventures de Tom Sawyer ou La Petite Maison dans la prairie. Ces films et romans populaires n’ont fait que renforcer l’idée que les autochtones appartenaient au passé, éternellement occupés à chasser le bison ou à se faire pourchasser par la cavalerie de l’armée américaine, et que le destin les avait placés pour toujours en marge de la « véritable » société. De telles impressions acquises dès le plus jeune âge sont difficiles à effacer: comme l’explique l’écrivain anishinaabe Jesse Wente, « en l’absence de représentations appropriées des peuples autochtones dans les médias, les fausses représentations deviennent la "vérité" acceptée[1] ».